Ministerio de Culturas y Turismo del Estado Plurinacional de Bolivia

Wilfredo Camacho García

Filósofo de profesión, investigador socio
cultural y gestor cultural. Dedica tiempo al servicio a la comunidad como voluntario social, particularmente en el área rural. Realizó una intensa labor de vida en pos de
revalorizar y fortalecer el pensamiento y sentimiento holístico de la cosmovisión andina, trabajando con jóvenes de las diferentes universidades e institutos de educación superior de Cochabamba, del interior del país y del exterior. Publicó, por más de 18 años consecutivos, la Agenda cultural boliviana; en 2010 recibió la distinción Alejo Calatayud, en mérito a la tradición social, por el Honorable Consejo
Municipal de la provincia de Cercado; en 2013 fue nombrado Hijo predilecto, por la sociedad Hijas del pueblo 27 de mayo, descendientes de las Heroínas de la Coronilla, también recibió el mismo título por parte de la Junta Municipal de Arbieto en 1985.

Obra: Desde el olvido a la reivindicación: celebraciones rituales de la Cochabamba profunda

Con el fin de recuperar y fortalecer los
valores humanos, saberes, ritos, costumbres y tradiciones de la cosmovisión andina de los pueblos de la nación quechua, como el Carnaval valluno, agradecimiento a la Madre Tierra, revalorización gastronómica y la Fiesta de la
vida y la muerte (en comunidades y cantones del valle Alto cochabambino), las abuelas y abuelos de la región realizan
una recuperación de la memoria histórica y colectiva, reivindicando las celebraciones y rituales ancestrales de la Cochabamba profunda. Las actividades realizadas en el área rural, con el concurso de grupos focalizados de niños, jóvenes madres y sindicatos agrarios, se desarrollaron fortaleciendo acciones de trabajos comunales comunitarios e intercomunitarios primero para implementar infraestructura básica,  recuperando y fortaleciendo el Ayni, el trueque, el ama sua, ama llulla y el ama q’ella, la reciprocidad y la complementariedad con toda la comunidad, pues los valores, ritos, saberes y costumbres ancestrales, por influencias de la colonia, la república y la migración, fueron invisibilizadas, alienadas e incluso discriminadas. Todo esto a través de jornadas socio culturales que respondan a la vocación de cada comunidad.